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Sitio sagrado de My Son

Es uno de los sitios más impresionantes de la región de HoiAn, ya que incluye las ruinas más importantes de Cham en Vietnam. La UNESCO también ha sido declarada Patrimonio de la Humanidad desde el año 2000. Durante los siglos en que Tra Kieu fue la capital política de Champa, My Son emergió como un centro intelectual y religioso.
Sitio sagrado de My Son
Sitio sagrado de My Son
Incluso se piensa que el sitio sirvió como lugar de entierro imperial. Los historiadores consideran que Mi Hijo es el equivalente de las ciudades del sur de Asia de influencia india Angkor (Camboya), Bagan (Myamar), Ayuthaya (Tailandia) y Borobudur (Java). Los monumentos se encuentran en el corazón de un valle verde , rodeado de colinas y dominado por el imponente Monte del Diente de Gato. Pequeñas corrientes de agua clara, perfectas para nadar, viento entre edificios y plantaciones de café.
Las torres datan del siglo X.












 
Durante el siglo IV, bajo el reinado del rey Bhadravarman, My Son  se convirtió en el centro religioso del reino. Fue habitada hasta el siglo 13, más larga que cualquier otra ciudad histórica en el sudeste asiático. La mayoría de los templos estaban dedicados a los reyes Cham y la deidad asociada con ellos, la mayoría de las veces Shiva, fundadora y guardiana de las dinastías del reino.
Champa tenía una relación cercana con Java, donde estudiarían los estudiosos de Cham. También hay rastros de comercio entre los dos reinos, como las pottery cham en Java. En el siglo XII, el lugar que unía las dos civilizaciones fue sellado por un matrimonio entre el rey de Champa y una joven javanesa.
Las runas de sitio de My Son
Linga de culta simboliza el dios shiva
Como lo demuestran las ornamentaciones inacabadas de los edificios de My Son , el Cham comenzó construyendo edificios, que luego decoró con esculturas. Sin embargo, aún no está claro cómo se ensamblaron los ladrillos: algunos dicen que los trabajadores utilizaron algún tipo de mortero a base de aceite vegetal local. En un momento, la cumbre de algunas torres estaba cubierta de oro.
La región de My Son ha sufrido mucho por la guerra de Vietnam, especialmente en términos de población. Ha sido la sede de feroces combates y bombardeos de los estadounidenses. Hoy los autoritarios se esfuerzan por restaurar los sitios. La provincia de Quang Nam, Quang Ngai, aún conserva rastros de esta civilización en muchas técnicas: alfarería, pesca, producción de azúcar y seda, cultivo de arroz, riego y arquitectura ...

 Sitio de My Son

Los arqueólogos han dividido los monumentos de MySon  en diez grupos principales: A, A ', B, C, D, E, F, G, H y K.
 
Grupo B:
 
B1, el santuario principal (Kalan), fue dedicado a Bhadresvara, forma contratada de "Bhadravaman" en referencia al rey que construyó el primer templo de My Son  y "esvera" que significa Shiva. El primer edificio fue erigido en el siglo IV; Destruido en el siglo VI y reconstruido el siglo siguiente. Los cimientos que vemos hoy, grandes bloques de arenisca, son los de un segundo edificio, construido en el siglo XI. Las paredes de ladrillo se han ido. Los nichos de las paredes estaban destinados a alojar lámparas (santuarios cham) sin ventanas). El ligam (símbolo de falo estilizado de Shiva) fue descubierto en 1985, 1 m bajo tierra.
Construido en el siglo X, el grupo B5 una vez albergaba libros sagrados y objetos rituales (algunos de ellos de oro) utilizados durante las ceremonias celebradas en B1. El techo en forma de bote (la proa y la popa han desaparecido), es testigo de las influencias arquitectónicas malo-polinesias. A diferencia de los santuarios, el grupo B5 tiene ventanas. La mampostería interior es totalmente original. En la pared que mira hacia B4, un bajorrelieve de ladrillos muestra dos elefantes debajo de un árbol donde dos aves están posada.
Thanh Dia My Son 3
Torre pricipal de sitio My Son 





En B4, las ornamentaciones de la pared exterior, que recuerdan a algunas de las lombrices, son un ejemplo perfecto del estilo decorativo Cham del siglo IX, único entre las culturas del sudeste asiático.
B3 está coronado por un techo indio, cuya forma piramidal es característica de las torres Cham. En el grupo B6, hay un lavamanos (el único hasta ahora) en forma de bañera, que contenía el agua sagrada que se vertía en el lingam.
B2, es un pórtico. Alrededor del grupo B hay pequeños templos dedicados a los dioses de los puntos cardinales.
Grupo C
C1 (siglo VIII) se dedicó a la adoración de Shiva, representada en su forma humana en lugar de en lingam, como en B1. En el interior, podrás admirar un altar sobre el que descansa una estatua del dios, hoy expuesta al museo de Da Nang. A ambos lados de la entrada de piedra, verá los agujeros, perforados en el dintel, que una vez sostuvieron las bisagras de la puerta de madera. En las paredes exteriores, todas en ladrillo, estaban tallados patrones muy representativos del siglo VIII.


Grupo D

 
Antigua sala de meditación (mandapa), D1 ahora es un almacén. El grupo se ha convertido en un museo de escultura de Cham donde, entre otras cosas, habrá un bajorrelieve que representa a Shiva bailando en una plataforma sobre el toro Nadin, a la izquierda del dios, Skanda (Debajo de un árbol) su hijo. Uma, su esposa y un fiel, a su derecha, un santo danzante, dos músicos bajo una lección, un león como un avatar de Vishnu y el protector de los reyes, cuya obra revela las influencias de los javaneses.
 
Grupo A
vista panoramica de la valle de My Son
Vista panoramica de la valle de MySon 


De todos los santuarios en el sitio, A1 es el único que tiene dos puertas: una que mira hacia el este, Hindu y la otra hacia el oeste, donde los grupos B, C, D y Alma de los antiguos reyes que allí fueron enterrados. En el interior hay un altar de piedra, restaurado en 1988. A pesar de la ruina del lugar, todavía podemos ver hermosas esculturas de ladrillos muy características del siglo X. En la parte inferior de la pared con vistas a A10 (decorada al estilo del siglo IX), una escultura representa una figura orante entre dos columnas circulares, coronada por un kalan makara javanés (monstruo marino sagrado). La estancia de un gran erudito en Java en el siglo X, puede ser ajena a la presencia de esta motivo 
 

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